النتائج 1 إلى 6 من 6





الحقيقة والمجاز

الحقيقة والمجاز أهمية معرفة اللغة العربية: مقدمة/ لابد للفظية أو المجتهد أو الدارس للقرآن الكريم والستة أن يكون عالما بالغة العربية وأساليب الخطاب عند العرب لأن القرآن والسنة

  1. #1

    تاريخ التسجيل
    09-09-2009
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    310
    معدل تقييم المستوى
    76

    منتديات, حصري الحقيقة والمجاز

    الحقيقة والمجاز


    أهمية معرفة اللغة العربية: مقدمة/ لابد للفظية أو المجتهد أو الدارس للقرآن الكريم والستة أن يكون عالما بالغة العربية وأساليب الخطاب عند العرب لأن القرآن والسنة نزلا بلغة العرب ولا يفهمان إلا فق قواعد هذه اللغة ،وقد حصر الإمام الشاطبي في الموافقات (كتاب) شروط الإجتهاد في عنصرين هما :-معرفة اللغة

    مقاصد الشريعة الإسلامية .
    1/الحقيقة: لغة/هي الشيء الثابت في الواقع اصطلاحا: هي استعمال اللفظ فيما وضع له أمثلة: الصلاة بمعنى الدعاء القمر لدلالة على كوكب ،الدابة على ما يدب على الأرض.
    *أقسامها: أ/الحقيقة اللغوية: هي استعمال اللفظ فيما وضع له في أصل اللغة كالقرض بمعنى القطع والتيمم بمعنى التوجه والقصد والربا بمعنى الزيادة والصلاة بمعنى الدعاء
    ب/ الحقيقة الشرعية: هي استعمال اللفظ فيما وضع له في أصل الشرع كاستعمال الصلاة لدلالة على عبادة معينة أو التيمم لدلالة على طهارة معينة
    ج/الحقيقة العرفية: هي استعمال اللفظ فيما وضع له في أصل العرف وتنقسم إلى قسمين: -عرف عام/ كاستعمال كلمة الولد لدلالة على الذكر أو اللحم لغير السمك والدواجن أو الدابة لدلالة على حيوان معين عرف خاص/كإطلاق أهل النحو المرفوع على الضم واستعمال الكتابة لدلالة على القرآن الكريم عند علماء القرآن .
    2/المجاز: لغة/من جاز الشيء أي تعداه
    اصطلاحا/ هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له في أصل الوضع أمثلة: قال تعالى: (واشتعل الرأس شيبا) وقال أيضا: (وإسئل القرية) وإسئل أهل القرية
    واستعمال لفظ القمر لدلالة على الجمال والذئب لدلالة على المكر
    *


    أنواعه: أ/المجاز اللغوي: استعمال اللفظ في غير وجود القرينة بينه وبين المعنى المنقول إليه

    -


    أمثلة: القمر ـــ لجمال الوجه ،الأسدـــ الشجاعة ،الذئب والثعلب ـــــ مكر والخديعة ،البحرــــ لسعة الشيء

    ب/المجاز الشرعي: هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له في أصل الشرع
    -


    أمثلة: مثل الصلاة استعملت بمعنى الدعاء وذلك في قوله :(إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)

    ج


    /المجاز العرفي: هو استعمال اللفظ في غير المعنى الذي وضع له في غير العرف

    كاستعمال لفظ الدابة للإنسان ويقصد بها الإنسان البليد وهي في العرف وضعت لدلالة على حيوان معين هو الحمار
    *


    بعض أحكام الحقيقة والمجاز:

    -الأصل في الكلام الحقيقة ولا يلجئ للمجاز إلا إذا تعذر حمل الكلام على الحقيقة (تعذر عقلا أو شرعا)
    -في العقود وألفاظ الناس (التزامات القولية) تقدم الدلالة العرفية على الدلالة اللغوية فإن قال أوصيت لولدي فتحمل على الذكر دون الأنثى
    -


    في النصوص القرآن والسنة تقدم الدلالة الشرعية على الدلالة اللغوية والعرفية إلا إذا تعذر ذلك

    قال تعالى: (حرمت عليكم أمهاتكم)
    -المعنى الحقيقي: هو تحريم الزواج بالأم لأنها أصل الإنسان-المعنى المجازي:تحريم الزواج بالجدات
    -


    قال تعالى: (أو لمستم النساء)

    -المعنى المجازي: هو الجماع بإتفاق
    الحكم: إباحة التيمم بالجنب
    -


    أوصى محمد لأولاد صالح بثلث تركته

    -


    المعنى الحقيقي: تشمل الذكر والأنثى

    -


    المعنى العرفي الحقيقي: يطلق على الذكر دون الأنثى

    -


    المجاز العرفي: إطلاق الولد على الأنثى


    المنطوق والمفهوم
    1/


    المنطوق: لغة/ المنطوق من نطق الشيء إذا سرح به أو تلفظ به وضده المسكوت-اصطلاحا: هو دلالة اللفظ على حكم ذكر في الكلام ونطق به

    *


    أقسامه: أ/المنطوق الصريح: هو دلالة اللفظ على حكم نطق به النص وطرح به دون حاجة إلى اقتصاد أو ماء أو إشارة

    أمثلة: قال تعالى: (وأحل الله البيع وحرم الربا) وقوله: (ولا تقلهما أف) الحكم المنطوق تحريم التأفف
    ب/المنطوق الغير صريح: هو دلالة اللفظ على حكم نطق به النص ولم يصرح به(يحتاج إلى فهمه إلى اقتضاء أو إماء أو إشارة)
    *أنواع المنطوق الغير صحيح: ثلاثة هي:
    -الاقتضاء/هو دلالة اللفظ على لازم مقصود للمتكلم يتوقف عليه صدق الكلام أو صحته أمثلة: ۱/الكلام صدقه: قال رسول الله(ص): (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ومستكره عليه) لصدق الكلام يقتضي: رفع عن أمتي إثم الخطأ وإثم النسيان وإثم ما أستكره عليه
    ۲/لصحته: قال تعالى:(فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام آخر) لصحة الكلام فمن كان منكم مريضا أو على سفر فأفطر فعدة من أيام آخر
    -


    الإيماء/ هو دلالة اللفظ على حكم مقترن بوصف يومي (يشير)أنه علة للحكم

    أمثلة: قال تعالى: (السارق والسارقة فاقطعوا أيديهم) الحكم: قطع اليد ،العلة:التي آل إليها النص السرقة
    وقال أيضا: (يا أيها اللذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) الحكم: وجوب إقامة القصاص ،العلة: القتل العمدي
    -


    الإشارة/ دلالة الإشارة هي دلالة اللفظ على حكم غير مقصود ولكنه لازم

    أمثلة: قال تعالى: (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) ،المنطوق الصريح المقصود هو وجوب النفقة لزوجة
    المنطوق الغير صريح (الإشارة) أن نسب الابن يكون للأبي بدلالة لام الاختصاص والضمير الغائب المذكر(له) مثال: قال تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) مع قوله تعالى: (وفيصاله في عامين) المنطوق الصريح في الآية الأولى أن الحمل نع الفطام هي ثلاثون شهرا أما في الآية الثانية أن مدة الفطام وحدها 24 شهرا
    المنطوق الغير صريح أشار إلى أن أقل مدة للحمل هي 6 أشهر (24+6=30)
    2/المفهوم: هو دلالة اللفظ على الحكم لم يذكر في الكلام ولم ينطق به وإنما فهم من خلال سياق الكلام
    *


    أنواعه: ينقسم إلى قسمين:

    أ


    /مفهوم الموافقة: وهو ما يوافق حكمه حكم المنطوق لاشتراكهما في العلة

    أمثلة :قال تعالى: (أن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا) الحكم: المنطوق الصريح:تحريم أكل أموال اليتامى ظلما
    مفهوم الموافقة: تحريم تبذير وإتلاف مال اليتيم ،العلة المشتركة:الإنفاق على وجه ظالم
    ب/مفهوم المخالفة: وهي ما يخالف حكمه حكم المنطوق لانتفاء الشرط أو الصفة أو العلة ،مثال:قال تعال: (وإن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوه) ، الحكم المنطوق به:عدم قبول نبئ أو خبر الغاش حتى تتبين منه ،مفهوم المخالفة:جواز الأخذ بخبر العدل الواحد
    مثال آخر:قال تعالى: (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتم الصيام إلى الليل) ،مفهوم المنطوق: -جواز الأكل والشرب إلى غاية طلوع الفجر-أن الصيام ينتهي بغروب الشمس ،مفهوم المخالفة:حرمت الأكل والشرب بعد الفجر وحرمت الصيام بعد غروب الشمس
    *


    تطبيقات: قال تعالى: (من أحي أرضا…)

    منطوق صريح نوعه إيماء
    -


    قال تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام …)

    منطوق صريح
    -


    قال تعالى: (واسأل القرية… ) منطوق غير صريح نوعه الإقتضاء

    -


    وقال:(فليدعوا ناديه) منطوق غير صريح نوعه الاقتضاء

    -


    سهى رسول الله(ص) فسجد/زنى ماعز فرجمه النبي(ص)منطوق غير صريح إيماء

    -


    قوله(ص) :(النساء ناقصات عقل ودين…)منطوق غير صريح نوعه الإشارة

    -


    قال(ص)(من باع نخلة…) منطوق صريح
    -قال تعالى:(وإن كنا أولات حمل…) مفهوم المخالفة أنها إذا وضعت حملها سقطت النفقة على الزوج.



    hgprdrm ,hgl[h. lojwvm ehk,d ]v,s avdum


  2. #2

    تاريخ التسجيل
    04-04-2013
    المشاركات
    10,979
    معدل تقييم المستوى
    139

    افتراضي

    thank you .....

  3. #3

    تاريخ التسجيل
    31-08-2011
    المشاركات
    11,358
    معدل تقييم المستوى
    162

    افتراضي



  4. #4

    تاريخ التسجيل
    05-11-2010
    المشاركات
    10,478
    معدل تقييم المستوى
    163

    افتراضي


  5. #5

    تاريخ التسجيل
    08-11-2011
    المشاركات
    9,732
    معدل تقييم المستوى
    144

    افتراضي

    بـــــارك الله فيك ... شكرا لك

  6. #6

    تاريخ التسجيل
    09-07-2013
    المشاركات
    8,952
    معدل تقييم المستوى
    116

    افتراضي

    merci beaucoup



الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

عن المنتدى

منتديات جسور التواصل: نحن موقع ترفيهي عائلي به الكثير من المجالات إسلاميات ,ثقافة,نقاش,برامج الكمبيوتر والموبايل,عالم التقنية,المرأة العربية,الأخبار العربية والعالمية,التعليم بكل أطواره,تطوير المواقع والمنتديات,التيادل الإعلاني,الألعاب,والكثير

كن من المعجبين بصفحتنا

حسابات التواصل الإجتماعي

facebook
google+ twitter